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La mweqSogdiana era un'antica mwegciviltà iranica situata tra i fiumi mwewAmu Darya e mwfaSyr Darya, corrispondente a parte degli attuali mwfqUzbekistan, mwfgTurkmenistan, mwfwTagikistan, mwgaKazakistan e mwgqKirghizistan. Fu anche una provincia dell'mwggImpero achemenide e viene menzionata nell'mwgwiscrizione di Behistun di mwhaDario il Grande. La Sogdiana fu conquistata per la prima volta da mwhqCiro il Grande, fondatore dell'Impero achemenide, e successivamente annessa da mwhgAlessandro Magno nel 328 a.C. Nel corso dei secoli, passò sotto il controllo di diversi imperi: l'mwhwImpero seleucide, il mwiaRegno greco-battriano, l'mwiqImpero kushan, l'mwigImpero sasanide, l'mwiwImpero eftalita, il mwjaKhaganato turco occidentale, fino alla mwjqconquista islamica della Transoxiana.

Le città-stato sogdiane, pur non essendo mai politicamente unite, avevano il loro fulcro nella città di mwjwSamarcanda. La mwkalingua sogdiana, un mwkqidioma iranico orientale, non è più parlata oggi, ma un suo discendente, lo mwkgyaghnobi, è ancora utilizzato da alcune mwkwcomunità tagike. Il sogdiano era ampiamente diffuso in Asia centrale come mwlalingua franca e veniva usato anche per la redazione di documenti ufficiali nel mwlqPrimo Khaganato turco.

I Sogdiani furono presenti anche nella mwlwCina imperiale, raggiungendo posizioni di rilievo nell'esercito e nell'amministrazione durante la mwmadinastia Tang (618-907 d.C.). I mercanti e i diplomatici sogdiani si spinsero a ovest fino all'mwmqImpero bizantino, svolgendo un ruolo cruciale come intermediari nelle rotte commerciali della mwmgVia della seta. Inizialmente praticavano religioni come lo mwmwzoroastrismo, il mwnamanicheismo, il mwnqbuddhismo e, in misura minore, il mwngcristianesimo nestoriano. Tuttavia, la conversione all'mwnwIslam iniziò con la mwoaconquista musulmana della Transoxiana nell'VIII secolo. Entro la fine dell'mwoqImpero samanide, nel 999 d.C., la conversione era quasi completa, coincidendo con il declino della lingua sogdiana, gradualmente sostituita dal mwogneopersiano.

• Geografia

• Etimologia

• Storia

• Preistoria

• Periodo avestico (900-500 a.C. ca.)

• Periodo achemenide (546-327 a.C.)

• Periodo ellenistico (327-145 a.C.)

• Periodo saka e kushan (146 a.C.-260 d.C.)

• Epoca sasanide (260-479 d.C.)

• Epoca eftalita (479-557 d.C.)

• Epoca turca (557-742 d.C.)

• Epoca araba (VIII secolo)

• La conquista turca: il Khanato kara-khanide (999-1212)

• Economia e diplomazia

• L'Asia centrale e la Via della Seta

• Commercio e diplomazia con l'impero bizantino

• Mercanti sogdiani nel Bacino del Tarim

• Mercanti, generali e uomini di stato sogdiani nella Cina imperiale

• Lingua e cultura

• Arte

• Lingua

• Abbigliamento

• Credenze religiose

• Commercio di schiavi

• Storiografia moderna

• Sogdiani celebri

• Note

• Bibliografia

• Altri progetti

• Collegamenti esterni

La Sogdiana si trovava a nord della mwpgBattriana, a est della mwpwCorasmia e a sud-est di mwqaKangju, tra l'Oxo (mwqqAmu Darya) e lo Iaxarte (mwqgSyr Darya), includendo la fertile valle dello mwqwZeravšan (conosciuto come Politimeto dagli mwraantichi greci).cite-ref-enciclopedia-britannica-4-0[4] Il territorio sogdiano corrisponde alle attuali mwsqregioni di Samarcanda e mwsgBuchara in Uzbekistan, oltre alla regione del mwswSughd nell'odierno Tagikistan. Durante l'mwtaAlto Medioevo, le città sogdiane comprendevano insediamenti che si estendevano fino all'mwtqIssyk-Kul, tra cui il sito archeologico di mwtgSuyab.

mwuqOswald Szemerényi dedica un'approfondita analisi alle etimologie dei nomi etnici antichi legati agli mwugSciti nella sua opera mwuwFour Old Iranian Ethnic Names: Scythian – Skudra – Sogdian – Saka. Secondo Szemerényi, i nomi forniti dallo storico greco mwvaErodoto, insieme a quelli menzionati nel titolo dell'opera, ad eccezione di mwvqSaka, così come molti altri termini per «Sciti» (come l'mwvgassiro mwvwAškuz e il mwwagreco mwwqSkuthēs), derivano dalla radice mwwgindoeuropea antica mwww*skeud-, che significa «spingere, lanciare» (cfr. l'inglese mwxashoot).cite-ref-5[5] mwyq*skud- rappresenta la forma mwygzero-grade, cioè una variante in cui la vocale mwyw-e- è assente. Il nome ricostruito per gli Sciti è mwza*Skuδa («mwzqarciere»), che tra gli Sciti Pontici o Reali diventò mwzg*Skula, con la sostituzione regolare di mwzwδ con mwaal. Secondo Szemerényi, la Sogdiana (mwaqantico persiano: mwagSuguda-; mwawuzbeko: mwbaSug'd, mwbqSug'diyona; mwbgpersiano: سغد, mwbwSoġd; mwcatagiko: mwcqСуғд, سغد, mwcgSuġd; mwcwcinese: 粟特, mwdasùtè; mwdqgreco: Σογδιανή, mwdgSogdianē) deve il proprio nome alla forma mwdwSkuδa. Partendo dai nomi della provincia riportati nelle iscrizioni in mweaantico persiano, mweqSugda e mwegSuguda, e applicando le conoscenze derivate dal sogdiano medio, secondo cui la sequenza mwew-gd- in antico persiano veniva pronunciata come fricativa sonora mwfa-γδ-, Szemerényi arriva alla forma ricostruita mwfq*Suγδa come mwfgendonimo del sogdiano antico.cite-ref-6[6] Szemerényi traccia lo sviluppo di mwgw*Suγδa da mwhaSkuδa («arciere») applicando i cambiamenti fonetici evidenti in altre parole sogdiane e nell'indoeuropeo. Il processo evolutivo sarebbe il seguente: mwhqSkuδa > mwhg*Sukuda (per mwhwanaptissi, cioè l'aggiunta di una vocale epentetica) > mwia*Sukuδa (regolarizzazione) > mwiq*Sukδa (mwigsincope, perdita di una vocale) > mwiw*Suγδa (mwjaassimilazione).cite-ref-7[7]

La Sogdiana possedeva una cultura urbana risalente all'mwlqEtà del Bronzo: i primi insediamenti urbani di questo periodo compaiono nei reperti archeologici a partire dal sito di mwlgSarazm, in Tagikistan, databile fino al IV millennio a.C. Successivamente, emerge il sito di Kök Tepe, vicino all'odierna Bulungur, in Uzbekistan, che risale almeno al XV secolo a.C.cite-ref-8[8]

Nell'mwnqAvesta, in particolare nello mwngYašt Mihr e nel mwnwVendidad, il mwoatoponimo Gava (mwoqgava-, mwoggāum) viene menzionato come la terra dei Sogdiani. Gava è dunque interpretato come un riferimento alla Sogdiana nell'epoca in cui furono composti i testi avestici.cite-ref-9[9] Sebbene non esista un consenso unanime sulla cronologia dell'Avesta, la maggior parte degli studiosi oggi propende per una datazione antica, collocando la composizione dei testi avestici più recenti, come il mwpwMihr Yasht e il mwqaVendidad, nella prima metà del I millennio a.C.cite-ref-10[10]

La prima citazione di Gava si trova nello mwsgYašt Mihr, un inno dedicato alla divinità mwswzoroastriana Mithra. Nel verso 10.14, Mithra viene descritto mentre raggiunge il mwtamonte Hara e osserva tutte le terre degli Arii (mwtqAiryoshayan),

«dove i fiumi che scorrono ampi si gonfiano e scorrono veloci verso Iškata e Pouruta,

Mouru

e

Haroyu

, Gava-Sughda [

gaom-ca suγδəm

] e

Hvairizem

.»

(Yašt Mihr 10.14; traduzione di Arnaldo Alberticite-ref-11[11])

La seconda menzione di Gava si trova nel primo capitolo del mwvaVendidad, che contiene un elenco delle sedici buone regioni create da mwvqAhura Mazda per il popolo iranico. Gava è la seconda regione citata, subito dopo l'mwvgAiryana Vaējā, considerata la patria di mwvwZarathustra e degli Iranici secondo la tradizione zoroastriana:

«La seconda delle buone terre e dei paesi che io, Ahura Mazdā, ho creato è stata la pianura popolata in Sughdha [

gāum yim suγδō.shaiianəm

]. Subito dopo è giunto

Angra Mainyu

, che è tutto morte, e con la sua magia ha creato per contro la locusta, che porta morte al bestiame e alle piante.»

(Vendidad 1.4; traduzione di Arnaldo Alberticite-ref-12[12])

Sebbene sia ampiamente accettato che Gava si riferisca alla regione abitata dai Sogdiani durante il periodo avestico, il suo significato specifico resta incerto.cite-ref-13[13] Ad esempio, Vogelsang collega Gava con Gabae, una fortezza sogdiana situata nella Sogdiana occidentale, e ipotizza che, durante l'epoca avestica, il centro della Sogdiana fosse più vicino a mwygBuchara piuttosto che a mwywSamarcanda.cite-ref-14[14]

Il sovrano achemenide mw1wCiro il Grande conquistò la Sogdiana durante le sue mw2acampagne in Asia centrale tra il 546 e il 539 a.C.,cite-ref-15[15] fatto menzionato dallo storico greco mw3qErodoto nelle sue mw3gmw3wStorie.cite-ref-simonin-2012-sogdiana-16-0[16] mw5aDario I introdusse il mw5qsistema di scrittura aramaico e la monetazione in Asia centrale, incorporando inoltre i Sogdiani nel suo mw5gesercito regolare come soldati e cavalieri.cite-ref-baumer-2012-pp202-203-17-0[17] La Sogdiana viene anche citata nell'mw6wiscrizione di Behistun fatta realizzare da Dario.cite-ref-18[18]cite-ref-19[19]cite-ref-dresden-2003-p1216-20-0[20] Un contingente di soldati sogdiani combatté nell'esercito principale di mw-aSerse I durante la sua seconda, e in ultima analisi fallita, mw-qinvasione della Grecia nel 480 a.C.cite-ref-dresden-2003-p1216-20-1[20]cite-ref-dresden-1981-p3-21-0[21] Un'iscrizione persiana di mwaqiSusa afferma che il palazzo reale locale era decorato con mwaqmlapislazzuli e mwaqqcorniola provenienti dalla Sogdiana.cite-ref-dresden-2003-p1216-20-2[20]

Durante questo periodo di dominio persiano, la metà occidentale dell'mwaqoAsia Minore faceva parte della civiltà greca. Quando gli Achemenidi conquistarono la regione, incontrarono una persistente resistenza e frequenti rivolte. Una delle soluzioni adottate fu quella di attuare una pulizia etnica delle regioni ribelli, deportando i sopravvissuti verso aree remote dell'impero. Così, la Sogdiana finì per ospitare una significativa popolazione greca.

Dato che non sono stati trovati riferimenti nei documenti storici a specifici mwarmsatrapi (cioè governatori provinciali achemenidi) della Sogdiana, la ricerca moderna ha concluso che la regione fosse amministrata dalla vicina satrapia della mwarqBattriana.cite-ref-22[22] I satrapi erano spesso parenti dei sovrani persiani, specialmente figli che non erano stati designati come mwarkeredi al trono.cite-ref-simonin-2012-sogdiana-16-1[16] La Sogdiana rimase probabilmente sotto il controllo persiano fino al 400 a.C. circa, durante il regno di mwar4Artaserse II.cite-ref-baumer-2012-p207-23-0[23] Alcune regioni ribelli dell'impero persiano approfittarono della debolezza di Artaserse II e alcune, come l'mwasmEgitto, riuscirono a recuperare la loro indipendenza. La significativa perdita di territorio centroasiatico da parte della Persia viene generalmente attribuita alla debolezza del sovrano. Tuttavia, diversamente dall'Egitto, rapidamente riconquistato dall'Impero persiano, la Sogdiana rimase indipendente fino alla conquista da parte di mwasqAlessandro Magno. Quando quest'ultimo mwasuinvase l'Impero persiano, Farasmane, sovrano già indipendente della mwasyCorasmia, si alleò con i Macedoni e inviò truppe al Alessandro nel 329 a.C. per la sua prevista campagna contro gli mwascSciti della regione del mwasgMar Nero (campagna che tuttavia non si concretizzò mai).cite-ref-baumer-2012-p207-23-1[23]

Durante il periodo achemenide (550-330 a.C.), i sogdiani vissero come popolazione mwas4nomade simile ai vicini mwas8Yuezhi, i quali parlavano la mwatalingua battriana, una mwatelingua indoiranica strettamente imparentata con il sogdiano,cite-ref-24[24] e già praticavano il commercio via terra. Alcuni di loro, inoltre, si erano progressivamente stabiliti praticando l'agricoltura.cite-ref-liu-2010-p67-25-0[25] Analogamente agli Yuezhi, che inviavano doni tributari di mwatogiada agli mwatsimperatori cinesi, i sogdiani sono ricordati nei registri persiani per aver offerto preziosi regali di mwatwlapislazzuli e mwat0corniola al mwat4re persiano mwat8Dario I.cite-ref-liu-2010-p67-25-1[25] Sebbene talvolta indipendenti e al di fuori dei confini di grandi imperi, i sogdiani non formarono mai un grande impero autonomo, a differenza degli Yuezhi, che stabilirono l'mwauqImpero kushan (30-375 d.C.) in Asia centrale e mwauumeridionale.cite-ref-liu-2010-p67-25-2[25]

Divenuta indipendente e bellicosa, la Sogdiana rappresentò una regione di confine che isolava i Persiani Achemenidi dagli mwau0Sciti nomadi a nord e a est.cite-ref-26[26] Inizialmente fu guidata da mwaviBesso, il mwavmsatrapo achemenide della mwavqBattriana. Dopo aver assassinato mwavuDario III durante la fuga dall'esercito mwavygreco macedone,cite-ref-27[27]cite-ref-28[28] egli divenne pretendente al trono achemenide. La mwav8Rocca sogdiana, detta anche Rocca di Arimaze, una fortezza situata in Sogdiana, fu conquistata nel 327 a.C. dalle forze di mwawaAlessandro Magno, il mwawemwawibasileus della Grecia macedone, conquistatore dell'Impero achemenide persiano.cite-ref-29[29] mwawcOxiarte, un nobile sogdiano della Battriana, aveva sperato di mettere al sicuro sua figlia mwawgRoxane nella fortezza della Rocca sogdiana, tuttavia dopo la sua caduta Roxane divenne ben presto moglie di Alessandro, una delle sue diverse spose.cite-ref-ahmed-2004-p61-30-0[30] Roxane, una sogdiana il cui nome mwaw0Roshanak significa «piccola stella»,cite-ref-livius-roxane-31-0[31]cite-ref-strachan-2008-p87-32-0[32]cite-ref-33[33] fu madre di mwaxoAlessandro IV di Macedonia, che ereditò il trono alla morte di suo padre nel 323 a.C. (anche se l'impero fu presto suddiviso dalle mwaxsguerre dei diadochi).cite-ref-34[34]

Dopo una lunga campagna per reprimere la resistenza sogdiana e aver fondato avamposti militari presidiati da veterani macedoni, Alessandro unificò la Sogdiana con la Battriana, formando un'unica satrapia. Il nobile e condottiero sogdiano mwayeSpitamene (370-328 a.C.), alleato con tribù scite, guidò una rivolta contro le forze di Alessandro. Questa rivolta venne repressa da Alessandro e dai suoi generali mwayiAminta, mwaymCratero e mwayqCeno, con l'aiuto di truppe locali battriane e sogdiane.cite-ref-holt-1989-pp64-65-35-0[35] Sconfitti i ribelli sciti e sogdiani, Spitamene sarebbe stato tradito dalla moglie stessa e decapitato.cite-ref-36[36] In seguito al suo matrimonio con Roxane, Alessandro incoraggiò i suoi soldati a sposare donne sogdiane per scoraggiare ulteriori ribellioni.cite-ref-ahmed-2004-p61-30-1[30]cite-ref-37[37] Tra queste c'era mwazuApama, figlia del ribelle Spitamene, che sposò mwazySeleuco I Nicatore e gli diede un figlio, mwazcerede al mwazgtrono seleucide.cite-ref-magill-et-al-1998-p1010-38-0[38] Secondo lo storico romano mwaz0Appiano, Seleuco I diede il nome di Apama a tre nuove città ellenistiche in Asia (vedi mwaz4mwaz8Apamea).cite-ref-magill-et-al-1998-p1010-38-1[38]cite-ref-39[39]

La potenza militare dei sogdiani non si riprese mai del tutto. In seguito, la Sogdiana fece parte per circa un secolo del mwaakRegno ellenistico mwaaogreco-battriano, uno stato separatista dell'Impero seleucide fondato nel 248 a.C. da mwaasDiodoto I.cite-ref-40[40]cite-ref-41[41] mwabqEutidemo I, già satrapo della Sogdiana, sembra aver detenuto il territorio sogdiano come rivale pretendente al trono greco-battriano; le mwabusue monete vennero successivamente imitate localmente, portando iscrizioni in mwabyaramaico.cite-ref-42[42] Il re greco-battriano mwabsEucratide I potrebbe aver temporaneamente riconquistato la sovranità sulla Battriana.

Infine, la Sogdiana fu occupata da popolazioni mwadinomadi quando i mwadmSaka invasero e sconfissero il mwadqRegno greco-battriano intorno al 145 a.C., seguiti poco dopo dagli mwaduYuezhi, predecessori nomadi dei mwadyKushan. Da quel momento fino a circa il 40 a.C. gli Yuezhi coniarono timidamente monete che imitavano ancora le immagini dei sovrani greco-battriani Eucratide I ed mwadcEliocle I.cite-ref-michon-daniel-2015-pp-112-46-0[46]

Gli Yuezhi vennero visitati in mwad0Transoxiana da una missione cinese guidata da mwad4Zhang Qian nel 126 a.C.,cite-ref-megalithic-47-0[47] con lo scopo di stabilire un'alleanza offensiva con gli Yuezhi contro gli mwaemXiongnu. Zhang Qian, che trascorse un anno in Transoxiana e mwaeqBattriana, scrisse un dettagliato resoconto nello mwaeuShiji, che fornisce molte informazioni sulla situazione in mwaeyAsia centrale dell'epoca.cite-ref-48[48] La richiesta di alleanza fu tuttavia respinta dal figlio del re yuezhi ucciso, il quale preferì mantenere la pace in Transoxiana piuttosto che cercare vendetta.

Zhang Qian riportò anche:

«I Grandi Yuezhi vivono a 2.000 o 3.000

li

[832–1.247 chilometri] a ovest di

Dayuan

, a nord del fiume

Gui

[

Oxo

]. Sono confinanti a sud con

Daxia

[

Battriana

], a ovest con

Anxi

[

Partia

] e a nord con

Kangju

[oltre il corso medio dello

Iaxarte

/Syr Darya]. Sono una nazione di

nomadi

, che si spostano di luogo in luogo con le loro mandrie, e i loro costumi sono simili a quelli degli Xiongnu. Dispongono di circa 100.000 o 200.000 arcieri guerrieri.»

(Shiji, 123cite-ref-50[50])

Dal I secolo d.C., gli Yuezhi si trasformarono nel potente mwafsImpero kushan, esteso dalla Sogdiana fino all'mwafwIndia orientale. L'Impero kushan divenne il centro del redditizio commercio centroasiatico, iniziando a coniare monete originali recanti i volti dei propri sovrani.cite-ref-michon-daniel-2015-pp-112-46-1[46] Si narra che abbiano collaborato militarmente con i Cinesi contro incursioni nomadi, specialmente quando si allearono con il generale della mwagedinastia Han, mwagiBan Chao, contro i Sogdiani nell'anno 84, in occasione del tentativo di questi ultimi di appoggiare una rivolta del re di mwagmKashgar.cite-ref-51[51]

La conoscenza storica riguardo alla Sogdiana risulta piuttosto lacunosa durante il periodo dell'mwaioImpero partico (247 a.C. - 224 d.C.) in Persia.cite-ref-dresden-1981-p5-54-0[54]cite-ref-dresden-2003-p1217-55-0[55] Il successivo mwajmImpero sasanide persiano conquistò e incorporò la Sogdiana come satrapia nel 260;cite-ref-dresden-1981-p5-54-1[54] un'mwajgiscrizione risalente al regno di Sapore I menziona esplicitamente la «Sogdiana fino alle montagne di mwajkTashkent» come parte dei suoi territori, specificando che tale regione costituiva il confine nord-orientale dell'Impero sasanide con quello dei mwajoKushan.cite-ref-dresden-2003-p1217-55-1[55] Tuttavia, già dal V secolo l'area fu conquistata dal rivale mwaj8Impero degli Eftaliti.cite-ref-dresden-1981-p5-54-2[54]

Gli mwalqEftaliti conquistarono il territorio della Sogdiana e lo incorporarono nel loro impero intorno al 479, anno in cui si registra l'ultima ambasceria indipendente conosciuta dei Sogdiani in Cina.cite-ref-cp-57-0[57]cite-ref-vaissi-re-pp-128-129-58-0[58]

Gli Eftaliti potrebbero aver costruito grandi città fortificate di tipo mwal4ippodameo (con mura rettangolari e una rete ortogonale di strade) in Sogdiana, come mwal8Buchara e mwamaPendžikent, come avevano già fatto a mwameHerat, proseguendo l'opera urbanistica iniziata dai mwamiKidariti.cite-ref-vaissi-re-pp-128-129-58-1[58] Gli Eftaliti probabilmente governavano attraverso una confederazione di governatori o sovrani locali legati da accordi di alleanza. Uno di questi vassalli potrebbe essere stato Asbar, sovrano di Vardanzi, che coniava anche una propria moneta durante quel periodo.cite-ref-59[59]

La ricchezza proveniente dai riscatti e tributi dei Sasanidi agli Eftaliti potrebbe essere stata reinvestita in Sogdiana, il che spiegherebbe la prosperità della regione a partire da quell'epoca.cite-ref-vaissi-re-pp-128-129-58-2[58] La Sogdiana, situata al centro di una nuova mwanuVia della seta tra la Cina, l'Impero sasanide e l'mwanyImpero bizantino, divenne estremamente prospera sotto l'élite nomade eftalita.cite-ref-60[60] Gli Eftaliti assunsero il ruolo di principali intermediari lungo la mwansVia della seta, succedendo in questo ai mwanwKushan, e affidarono ai mercanti sogdiani locali il commercio della seta e di altri beni di lusso tra l'Impero cinese e quello sasanide.cite-ref-61[61]

A causa dell'occupazione eftalita della Sogdiana, la monetazione locale originale fu sommersa da un grande afflusso di monete sasanidi, ricevute come tributo dagli Eftaliti. Questa monetazione si diffuse poi lungo la mwaoiVia della seta.cite-ref-cp-57-1[57] Il simbolo degli Eftaliti compare nella monetazione residua di mwaocSamarcanda, probabilmente come risultato del controllo eftalita sulla Sogdiana, e diventa prominente nella monetazione sogdiana dal 500 al 700, inclusa quella dei loro successori indigeni, gli Ikhshid (642-755), fino alla mwaogconquista musulmana della Transoxiana.cite-ref-62[62]cite-ref-63[63]

I Turchi del mwapkPrimo Khaganato turco e i Sasanidi sotto mwapoCosroe I si allearono contro gli Eftaliti e li sconfissero dopo una battaglia durata otto giorni nei pressi di mwapsKarši, la mwapwbattaglia di Bukhara, forse nel 557.cite-ref-64[64] I Turchi mantennero il controllo dell'area a nord dell'Oxo, compresa tutta la Sogdiana, mentre i Sasanidi ottennero i territori a sud del fiume. I Turchi si frammentarono nel 581, e il mwaqeKhaganato turco occidentale assunse il controllo della Sogdiana.

I resti archeologici suggeriscono che i mwaqmTurchi divennero probabilmente i principali partner commerciali dei Sogdiani, come sembra indicare la tomba del mercante sogdiano An Jia.cite-ref-65[65] I Turchi appaiono anche numerosi nei celebri affreschi di Afrasiab a mwaqgSamarcanda, dove sembrano essere raffigurati mentre assistono alla ricezione del sovrano sogdiano locale Varkhuman nel VII secolo.cite-ref-sw-66-0[66]cite-ref-67[67] Questi dipinti indicano che la Sogdiana era, all'epoca, un ambiente estremamente cosmopolita, come dimostra la presenza di delegazioni di varie nazioni, inclusi inviati cinesi e coreani.cite-ref-sw-66-1[66]cite-ref-68[68] A partire dal 650 circa, la Cina avviò la mwarkconquista dei Turchi occidentali, e i sovrani sogdiani come Varkhuman, insieme ai mwaroTurchi occidentali, divennero nominalmente vassalli della Cina, come parte del protettorato di Anxi della mwarsdinastia Tang, fino alla mwarwconquista musulmana della Transoxiana.cite-ref-cb243-69-0[69]

mwatiQutayba ibn Muslim (669-716), governatore del mwatmGrande Khorasan sotto il mwatqcaliffato omayyade (661-750), iniziò la conquista musulmana della Sogdiana all'inizio dell'VIII secolo, ricevendo aiuto dal sovrano locale di mwatuBalkh, che si schierò dalla parte degli Omayyadi.cite-ref-dresden-2003-p1217-55-2[55]cite-ref-70[70] Tuttavia, quando il suo successore al-Jarrah ibn Abdallah governò il Khorasan (717-719), molti Sogdiani autoctoni convertiti all'Islam iniziarono a ribellarsi, in quanto non più esentati dal pagamento della tassa sui non-musulmani, la mwat4mwat8jizya, a causa di una nuova legge che imponeva ai convertiti la prova della mwauacirconcisione e della capacità di leggere il mwaueCorano.cite-ref-dresden-2003-p1217-55-3[55]cite-ref-litvinski-et-al-1999-p459-71-0[71] Con l'aiuto dei Turchi mwauoTurgesh, i Sogdiani riuscirono a espellere la guarnigione araba omayyade da Samarcanda, respingendo i tentativi omayyadi di riconquista fino all'arrivo di mwausSa'id ibn Amr al-Harashi (fl. 720-735). mwauwGurak, il sovrano sogdiano (mwau0ikhshid) di Samarcanda, che aveva precedentemente rovesciato nel 710 il sovrano filoomayyade Tarkhun, decise che la resistenza contro la vasta armata araba di al-Harashi era inutile, e convinse i suoi seguaci a sottomettersi agli Omayyadi.cite-ref-litvinski-et-al-1999-p459-71-1[71] Divashtich (r. 706-722), sovrano sogdiano di mwaviPendžikent, guidò le sue forze verso la catena montuosa dello mwavmZeravšan (vicino all'odierna Zeravšan, in Tagikistan), mentre i Sogdiani guidati da Karzanj, sovrano di Pai (odierna mwavqKattakurgan, Uzbekistan), fuggirono verso il principato di Fergana, dove il loro sovrano at-Tar (o Alutar) promise loro sicurezza e rifugio dagli Omayyadi. Tuttavia, at-Tar informò segretamente al-Harashi dei Sogdiani nascosti a mwavuChudžand, che furono quindi massacrati dalle forze di al-Harashi dopo il loro arrivo.cite-ref-72[72]

Dal 722, in seguito all'invasione musulmana, nuovi gruppi di Sogdiani, molti dei quali mwavscristiani nestoriani, emigrarono verso est, dove i Turchi erano stati più tolleranti verso la loro religione già dai tempi delle persecuzioni religiose sasanidi. Crearono in particolare colonie nell'area del mwavwSemireč'e, dove continuarono a prosperare fino al X secolo con l'ascesa dei mwav0Karluk e del mwav4Khanato dei Kara-Khanidi. Questi Sogdiani sono noti per la produzione di splendidi piatti d'argento con iconografia cristiana orientale, come il celebre mwav8piatto di Anikova.cite-ref-es-73-0[73]cite-ref-sedu-74-0[74]cite-ref-75[75]

Gli Omayyadi mwaxccaddero nel 750 sotto il mwaxgcaliffato abbaside, che rapidamente affermò la propria presenza in Asia centrale dopo la vittoria nella mwaxkbattaglia del Talas (presso il mwaxofiume Talas, odierno Kirghizistan) nel 751 contro la dinastia cinese Tang. Questo conflitto, incidentalmente, introdusse la tecnica cinese della fabbricazione della carta nel mwaxsmondo islamico.cite-ref-hanks-2010-p4-77-0[77] Le conseguenze culturali e le ramificazioni politiche di questa battaglia determinarono il ritiro dell'Impero cinese dall'Asia centrale. Inoltre, consentirono l'ascesa dell'mwayaImpero samanide (819-999), uno stato persiano centrato a Buchara (nell'attuale mwayeUzbekistan), che formalmente riconosceva gli Abbasidi come sovrani supremi, pur mantenendo una notevole autonomia e portando avanti la tradizione commerciale dei Sogdiani.cite-ref-hanks-2010-p4-77-1[77] Tuttavia, la mwayylingua sogdiana cominciò gradualmente a declinare a favore del mwaycpersiano dei Samanidi (antenato del moderno mwaygtagico), lingua parlata da poeti e intellettuali celebri come mwaykFirdusi (940-1020).cite-ref-hanks-2010-p4-77-2[77] Anche le religioni originarie dei Sogdiani declinarono progressivamente: zoroastrismo, buddhismo, mway4manicheismo e mway8cristianesimo nestoriano scomparvero dalla regione entro la fine del periodo samanide.cite-ref-hanks-2010-p4-77-3[77] I Samanidi furono anche responsabili della conversione delle mwazqpopolazioni turche circostanti all'mwazuIslam.

I Samanidi occuparono la regione sogdiana dall'819 circa fino al 999, stabilendo inizialmente la loro capitale a mwazgSamarcanda (819-892), e successivamente a mwazkBuchara (892-999).

Nel 999 l'Impero samanide fu conquistato da una potenza islamica turca, il mwa1aKhanato kara-khanide (840-1212).cite-ref-81[81]

A partire dal 1212, i Kara-Khanidi di Samarcanda furono conquistati dai mwa1yCorasmi. Poco dopo, tuttavia, la mwa1cCorasmia fu invasa dal primo mwa1gImpero mongolo, e il suo sovrano mwa1kGengis Khan distrusse le città un tempo fiorenti di Buchara e Samarcanda.cite-ref-82[82] Tuttavia, nel 1370, Samarcanda vide una rinascita come capitale dell'mwa14Impero timuride. Il sovrano turco-mongolo mwa18Tamerlano impose l'immigrazione forzata a Samarcanda di artigiani e intellettuali provenienti da tutta l'Asia, trasformandola non solo in un nodo commerciale, ma anche in una delle città più importanti del mondo islamico.cite-ref-83[83]

La maggior parte dei mercanti non percorreva personalmente l'intera mwa2gVia della seta, ma commerciava i beni attraverso intermediari stabiliti in città-oasi, come mwa2kKhotan o mwa2oDunhuang. I Sogdiani, tuttavia, riuscirono a creare una rete commerciale che si estendeva per circa 2.400 chilometri dalla Sogdiana fino alla Cina. Anzi, i Sogdiani si dedicarono con tale intensità al commercio che i mwa2sSaka del mwa2wregno di Khotan chiamavano mwa20suli («sogdiano») ogni mercante, indipendentemente dalla cultura o dall'etnia.cite-ref-wood-84-0[84] I Sogdiani avevano imparato l'arte del commercio dai Kushan, insieme ai quali inizialmente controllarono gli scambi nella mwa3ivalle di Fergana e nel mwa3mKangju agli albori della Via della Seta. Dopo il crollo dell'mwa3qImpero kushan, divennero essi stessi i principali intermediari commerciali della regione.cite-ref-85[85]cite-ref-86[86]

A differenza degli imperi antichi, la regione sogdiana non fu mai un territorio racchiuso entro confini fissi, bensì una rete di mwa34città-stato che collegavano un'oasi all'altra, connettendo la Sogdiana a mwa38Bisanzio, mwa4aIndia, mwa4eIndocina e mwa4iCina.cite-ref-87[87] I contatti tra la Sogdiana e la Cina furono avviati dall'ambasceria dell'esploratore cinese mwa4cZhang Qian durante il regno dell'mwa4gimperatore Wu (r. 141-87 a.C.) della precedente mwa4kdinastia Han. Zhang scrisse un resoconto dettagliato della sua visita alle mwa4oRegioni Occidentali dell'Asia centrale e denominò la Sogdiana come «mwa4sKangju».cite-ref-88[88]

In seguito all'ambasceria di Zhang Qian, le relazioni commerciali cinesi con l'Asia centrale e la Sogdiana fiorirono rapidamente,cite-ref-megalithic-47-1[47] con molte missioni inviate dalla Cina durante tutto il I secolo a.C. Nello mwa5ymwa5cShiji, pubblicato nel 94 a.C., lo storico cinese mwa5gSima Qian annotò che «la più grande di queste ambascerie verso stati stranieri comprendeva diverse centinaia di persone, mentre persino le più piccole superavano i cento membri [...] In un solo anno, venivano inviate dalle cinque o sei fino a più di dieci delegazioni».cite-ref-89[89] Nel commercio della seta, i Sogdiani fungevano da intermediari fondamentali tra l'Impero Han cinese e l'mwa50Impero partico del Medio Oriente e dell'Asia occidentale.cite-ref-howard-2012-p133-90-0[90] Essi continuarono ad avere un ruolo chiave nel commercio tra Cina e Asia centrale lungo la Via della Seta fino al X secolo, e la loro lingua servì da mwa6imwa6mlingua franca commerciale fin dal IV secolo.cite-ref-91[91]cite-ref-92[92]

Dopo essere stati dominati da Alessandro Magno, i Sogdiani della città di Marakanda (mwa68Samarcanda) acquisirono un ruolo preminente come mercanti itineranti, occupando una posizione strategica lungo l'antica Via della Seta.cite-ref-93[93] Furono attivamente coinvolti nella diffusione di fedi come il mwa7qmanicheismo, lo mwa7uzoroastrismo e il mwa7ybuddhismo lungo la Via della Seta. Il mwa7ctesto cinese mwa7gSui Shu (mwa7kmwa7oLibro dei Sui) descrive i Sogdiani come «mercanti abili» che attiravano nella loro terra numerosi commercianti stranieri.cite-ref-howard-2012-p134-94-0[94] I Cinesi li consideravano mercanti nati, istruiti fin dall'infanzia all'attività commerciale. Documenti scoperti da Sir mwa78Aurel Stein ed altri indicano che già nel IV secolo essi monopolizzavano probabilmente il commercio tra India e Cina. Una lettera scritta da mercanti sogdiani, datata al 313, ritrovata in una torre di guardia in rovina nel mwa8aGansu, era destinata ai mercanti di Samarcanda e li avvisava che, dopo che Liu Cong del regno Han-Zhao aveva saccheggiato mwa8eLuoyang causando la fuga dell'mwa8iimperatore jin dalla capitale, non c'era più alcuna opportunità commerciale nella zona per i mercanti indiani e sogdiani.cite-ref-dresden-1981-p3-21-1[21]cite-ref-howard-2012-pp133-34-95-0[95] Nel 568, inoltre, una delegazione turco-sogdiana visitò l'imperatore romano a Costantinopoli per ottenere il permesso di commerciare, favorendo negli anni successivi la fioritura delle attività commerciali tra queste regioni.cite-ref-96[96] Sintetizzando, i Sogdiani dominarono il commercio lungo la Via della Seta dal II secolo a.C. fino al X secolo.cite-ref-wood-84-1[84]

mwa9qSuyab e mwa9uTalas, nell'attuale mwa9yKirghizistan, furono i principali centri sogdiani nel nord che dominarono le rotte carovaniere tra il VI e l'VIII secolo.cite-ref-97[97] I loro interessi commerciali erono protetti dalla rinnovata potenza militare dei mwa9sGöktürk, il cui impero era basato sul potere politico del clan mwa9wAshina e sull'influenza economica dei Sogdiani.cite-ref-98[98]cite-ref-iranica-99-0[99]cite-ref-100[100] Il commercio sogdiano, con alcune interruzioni, proseguì fino al IX secolo. Ad esempio, cammelli, donne, ragazze, argento e oro furono sequestrati in Sogdiana durante una razzia di Qapaghan Qaghan (692-716), sovrano del mwa-kSecondo Khaganato turco.cite-ref-101[101] Nel X secolo, la Sogdiana fu incorporata nell'mwa-4Impero uiguro, che fino all'840 comprendeva la parte settentrionale dell'Asia centrale. Questo mwa-8khaganato riceveva enormi forniture di seta dalla Cina della dinastia Tang in cambio di cavalli, affidandosi ai Sogdiani per rivendere buona parte di questa seta più a occidente.cite-ref-liu-2001-p169-102-0[102] Secondo Peter B. Golden, gli mwa-qUiguri non solo adottarono il mwa-usistema di scrittura e le religioni dei Sogdiani, come il manicheismo, il buddhismo e il cristianesimo, ma li considerarono anche come «mentori», sostituendoli gradualmente nel ruolo di mercanti e mwa-ydiffusori di cultura lungo la Via della Seta.cite-ref-103[103] I geografi musulmani del X secolo fecero riferimento a documenti sogdiani risalenti al periodo 750-840. Dopo la fine dell'impero uiguro, il commercio sogdiano entrò in crisi. In seguito alla mwa-sconquista musulmana della Transoxiana nell'VIII secolo, i mwa-wSamanidi ripresero i traffici commerciali lungo la via nord-occidentale verso i mwa-0Cazari e gli mwa-4Urali, e lungo quella nord-orientale verso le vicine tribù turche.cite-ref-iranica-99-1[99]

Durante il V e il VI secolo, molti Sogdiani si stabilirono nel mwbaqCorridoio di Hexi, in Cina, mantenendo l'autonomia amministrativa e avendo un funzionario ufficiale chiamato mwbausabao, il che indica la loro importanza nella struttura socioeconomica cinese. L'influenza sogdiana sul commercio cinese è evidente anche in un documento cinese che elenca le tasse pagate sulle carovane commerciali nella regione di mwbayTurfan, mostrando che ventinove delle trentacinque transazioni commerciali coinvolgevano mercanti sogdiani, e in tredici casi sia l'acquirente sia il venditore erano sogdiani.cite-ref-104[104] Le merci portate in Cina includevano mwbasuva, mwbawerba medica e mwba0argenteria sasanide, oltre a contenitori di vetro, corallo mediterraneo, immagini buddhiste in ottone, stoffe di lana romana e mwba4ambra baltica. Questi beni erano scambiati con carta, rame e seta cinese.cite-ref-wood-84-2[84] Nel VII secolo, il pellegrino buddhista cinese mwbbmXuanzang annotò con approvazione che i bambini sogdiani venivano istruiti a leggere e scrivere fin dall'età di cinque anni, sebbene le loro capacità venissero poi indirizzate al commercio, fatto che deluse lo studioso Xuanzang. Egli registrò inoltre che i Sogdiani svolgevano altri mestieri quali agricoltori, tessitori di tappeti, vetrai e intagliatori di legno.cite-ref-105[105]

Poco dopo il mwbcacontrabbando di uova di baco da seta nell'Impero bizantino dalla Cina da parte di monaci mwbcecristiani nestoriani, lo storico bizantino del VI secolo mwbciMenandro Protettore riferisce come i Sogdiani avessero tentato di stabilire un commercio diretto della mwbcmseta cinese con l'mwbcqImpero bizantino. Dopo aver stretto alleanza con il sovrano sasanide mwbcuCosroe I per sconfiggere l'Impero eftalita, mwbcyIstämi, il sovrano mwbccgöktürk del mwbcgPrimo Khaganato turco, fu avvicinato da mercanti sogdiani che richiedevano il permesso di ottenere un'udienza con il re dei re sasanide, per il privilegio di attraversare i territori persiani e commerciare con i Bizantini.cite-ref-howard-2012-p133-90-1[90] Istämi rifiutò la prima richiesta, ma quando approvò una seconda ambasceria sogdiana diretta al sovrano sasanide, quest'ultimo fece avvelenare i membri della delegazione.cite-ref-howard-2012-p133-90-2[90] Maniakh, un diplomatico sogdiano, convinse allora Istämi a inviare un'ambasceria direttamente a mwbdeCostantinopoli, capitale bizantina, che arrivò nel 568 offrendo non solo seta in dono al sovrano bizantino mwbdiGiustino II, ma anche proponendo un'alleanza contro la Persia sasanide. Giustino II accettò e inviò a sua volta un'ambasceria al Khaganato turco, assicurando così il commercio diretto della seta desiderato dai Sogdiani.cite-ref-howard-2012-p133-90-3[90]cite-ref-liu-2001-p168-106-0[106]cite-ref-dresden-1981-p9-107-0[107]

Sembra, tuttavia, che il commercio diretto con i Sogdiani sia rimasto limitato, considerando la scarsa quantità di mwbecmonete romane e mwbegbizantine trovate nei siti archeologici centroasiatici e cinesi di quest'epoca. Sebbene mwbekambascerie romane avessero apparentemente raggiunto la Cina Han già a partire dal 166,cite-ref-108[108] e gli mwbe4antichi Romani importassero seta cinese mentre i Cinesi della dinastia Han importavano oggetti in vetro romani (come dimostrato da ritrovamenti nelle loro tombe),cite-ref-109[109]cite-ref-110[110] Valerie Hansen (2012) osserva che nessuna moneta romana del periodo della mwbfcRepubblica romana (507-27 a.C.) o del mwbfgPrincipato romano (27 a.C. - 330 d.C.) è stata rinvenuta in Cina.cite-ref-hansen-2012-p97-111-0[111] Tuttavia, Warwick Ball (2016) ha rivisto tale concezione, indicando il ritrovamento di un tesoretto composto da sedici monete romane a mwbf0Xi'an, in Cina (anticamente mwbf4Chang'an), risalenti ai regni di vari imperatori da mwbf8Tiberio (14-37) fino ad mwbgaAureliano (270-275).cite-ref-ball-2016-p154-112-0[112] Le più antiche monete d'oro (mwbgumwbgysolidi) dell'Impero romano d'Oriente ritrovate in Cina risalgono invece al regno dell'imperatore bizantino mwbgcTeodosio II (r. 408-450) e, in totale, solo quarantotto di esse sono state trovate (contro circa milletrecento monete d'argento) nello mwbggXinjiang e nel resto della Cina.cite-ref-hansen-2012-p97-111-1[111] L'uso delle monete d'argento a mwbg0Turfan continuò ben oltre la campagna Tang contro Karakhoja e la conquista cinese del 640, con un graduale passaggio alla monetazione cinese in bronzo nel corso del VII secolo.cite-ref-hansen-2012-p97-111-2[111] Il fatto che queste monete romane orientali fossero quasi sempre rinvenute insieme a monete persiane sasanidi d'argento, e che le monete d'oro bizantine fossero utilizzate soprattutto come oggetti cerimoniali o mwbhitalismani, conferma la centralità preminente dell'area della mwbhmGrande Persia nel commercio cinese lungo la Via della Seta centroasiatica, rispetto all'Impero romano d'Oriente.cite-ref-113[113]

Le mwbiagrotte di Kizil vicino a mwbieKucha, nel cuore del mwbiiBacino del Tarim, presentano molte scene raffiguranti mercanti dell'Asia centrale risalenti al V-VI secolo: queste combinano l'influenza della sfera dell'Iran orientale, all'epoca occupata dall'mwbimImpero sasanide e dagli mwbiqEftaliti, con forti elementi culturali sogdiani.cite-ref-eh48-114-0[114]cite-ref-cb99-115-0[115] La Sogdiana, posta al centro di una rinnovata mwbi0Via della seta che collegava la Cina all'Impero sasanide e all'mwbi4Impero bizantino, conobbe allora una fase di grande prosperità.cite-ref-116[116]

Lo stile artistico di questo periodo nelle grotte di Kizil si caratterizza per marcati elementi iranici e sogdiani, probabilmente introdotti grazie al vivace commercio tra Sogdiani e Tocari. Questa influenza appare particolarmente evidente nei mwbjqcaftani centroasiatici con decorazioni tessili sogdiane e nelle lunghe spade sogdiane impugnate da molte delle figure rappresentate.cite-ref-cb165-117-0[117] Altri motivi decorativi tipicamente sogdiani sono animali, come anatre, inseriti all'interno di medaglioni perlati.cite-ref-cb165-117-1[117]

Oltre ai Sogdiani dell'Asia centrale che operarono come intermediari lungo la Via della Seta, molti altri Sogdiani si stabilirono permanentemente in Cina per diverse generazioni. Numerosi Sogdiani risiedevano a mwblkLuoyang, capitale della mwblodinastia Jin (266-420), ma furono costretti a fuggire in seguito al crollo della dinastia Jin nel nord della Cina nel 311 e all'ascesa delle tribù nomadi settentrionali.cite-ref-howard-2012-pp133-34-95-1[95]

Nel 1907, mwbmaAurel Stein scoprì cinque lettere scritte in sogdiano, note come «Lettere antiche», in una torre di guardia abbandonata nei pressi di Dunhuang. Una di queste lettere fu scritta da una donna sogdiana di nome Miwnay, madre di una bambina chiamata Shayn, indirizzata a sua madre Chatis in Sogdiana. Miwnay e sua figlia erano state abbandonate in Cina dal marito Nanai-dhat, anch'egli sogdiano. Dopo averle costrette a seguirlo fino a Dunhuang, Nanai-dhat le lasciò sole, sostenendo che avrebbero dovuto mettersi al servizio degli Han cinesi. Miwnay cercò aiuto da un parente di suo marito, Artivan, e poi da un altro sogdiano, Farnkhund, ma entrambi le abbandonarono a loro volta. Miwnay e sua figlia Shayn furono così costrette a diventare servitrici di famiglie cinesi dopo aver vissuto di carità da parte di un sacerdote. Miwnay maledisse il marito sogdiano per averla abbandonata, dichiarando che avrebbe preferito sposare un maiale o un cane.cite-ref-119[119]cite-ref-120[120]cite-ref-121[121]cite-ref-122[122]cite-ref-123[123]cite-ref-124[124]cite-ref-125[125]cite-ref-126[126]cite-ref-127[127] Un'altra lettera della stessa collezione fu scritta dal sogdiano Nanai-vandak, indirizzata ai suoi connazionali rimasti a Samarcanda, in cui li informava di una rivolta di massa degli Xiongnu contro i dominatori Han della dinastia Jin occidentale. Egli riferì ai suoi compatrioti che tutti i membri della diaspora sogdiana e indiana nella capitale cinese della dinastia Jin occidentale, Luoyang, erano morti di fame a causa della rivolta degli Xiongnu, in precedenza sottomessi agli Han. L'imperatore cinese Han aveva abbandonato Luoyang quando questa venne assediata dai ribelli Xiongnu e il suo palazzo fu incendiato. Nanai-vandak aggiunse anche che la città di Ye era ormai distrutta, e che la ribellione degli Xiongnu aveva avuto conseguenze disastrose per la diaspora sogdiana in Cina.cite-ref-128[128]cite-ref-129[129] Era inoltre frequente che uomini cinesi Han comprassero ragazze sogdiane come schiavi a scopi sessuali.cite-ref-130[130]

Tuttavia, alcuni Sogdiani continuarono a vivere nel Gansu.cite-ref-howard-2012-pp133-34-95-2[95] Una comunità sogdiana rimase nella capitale della dinastia Liang settentrionale, mwbqmWuwei, ma quando i Liang Settentrionali vennero sconfitti dai mwbqqWei Settentrionali nel 439, molti Sogdiani furono forzatamente trasferiti nella capitale dei Wei Settentrionali, mwbquDatong, favorendo così scambi e commercio nella nuova dinastia.cite-ref-133[133] Numerosi mwbqooggetti di origine centroasiatica sono stati rinvenuti nelle tombe dei Wei settentrionali, come ad esempio nella tomba di Feng Hetu.cite-ref-134[134]

Altri Sogdiani giunsero dall'Occidente e ricoprirono incarichi nella società cinese. Il mwbramwbreBei Shicite-ref-135[135] descrive un sogdiano giunto da Anxi (Sogdiana occidentale o mwbryPartia) in Cina, diventato un mwbrcsabao (薩保, termine dal mwbrgsanscrito mwbrksarthavaha, ovvero «capo carovana»,cite-ref-liu-2001-p168-106-1[106] che risiedeva a Jiuquan durante il periodo dei mwbr4Wei Settentrionali (386-535), e fu antenato di An Tugen, un uomo che, da semplice mercante, raggiunse l'alto grado di ministro durante la mwbr8dinastia Qi Settentrionale (550-577).cite-ref-howard-2012-p134-94-1[94]cite-ref-136[136] Valerie Hansen sostiene che in quel periodo, estendendosi fino alla mwbsgdinastia Tang (618-907), i Sogdiani «divennero il gruppo non-cinese più influente residente in Cina». Due diversi tipi di Sogdiani arrivarono in Cina: ambasciatori e mercanti. Gli ambasciatori sogdiani si stabilirono definitivamente, sposarono donne cinesi, acquistarono terre, e i nuovi arrivati si insediarono permanentemente invece di tornare nella loro terra natale in Sogdiana.cite-ref-howard-2012-p134-94-2[94] Erano concentrati soprattutto intorno a Luoyang e Chang'an, ma anche a mwbs0Xiangyang, nell'attuale provincia dell'mwbs4Hubei, e costruivano mwbs8templi mwbtazoroastriani per servire le loro comunità una volta che esse raggiungevano la soglia di circa 100 famiglie.cite-ref-howard-2012-p134-94-3[94] Dalla dinastia Qi Settentrionale fino al periodo Tang, i leader di queste comunità, chiamati mwbtusabao, vennero integrati nella gerarchia ufficiale statale cinese.cite-ref-howard-2012-p134-94-4[94]

Tra il VI e il VII secolo, le famiglie sogdiane residenti in Cina costruirono tombe di rilievo con mwbtsepitaffi funerari che illustravano la storia delle loro illustri famiglie. Le loro pratiche funerarie fondevano elementi cinesi, come i letti funerari intagliati, con sensibilità zoroastriane, come quella di separare il corpo dalla terra e dall'acqua.cite-ref-137[137] Le tombe sogdiane in Cina figurano tra le più sontuose del periodo, inferiori soltanto a quelle imperiali, suggerendo così che i mwbuasabao sogdiani fossero tra i membri più ricchi della società.cite-ref-138[138]

Oltre al ruolo di mercanti, monaci e funzionari governativi, i Sogdiani prestarono servizio anche come soldati nell'esercito Tang.cite-ref-howard-2012-p135-139-0[139] mwbvqAn Lushan, figlio di padre sogdiano e madre göktürk, ascese fino alla carica fdi governatore militare (mwbvujiedushi) nel nord-est della Cina, prima di scatenare la mwbvyribellione di An Lushan (755-763), che divise profondamente le lealtà dei Sogdiani residenti in Cina.cite-ref-howard-2012-p135-139-1[139] La ribellione fu appoggiata da numerosi Sogdiani e, una volta sconfitta, molti furono massacrati o cambiarono il proprio cognome per nascondere le origini sogdiane, facendo sì che da quel momento si sappia ben poco della presenza sogdiana nella Cina settentrionale.cite-ref-140[140] Il generale ribelle Gao Juren, di origine mwbv8Goguryeo (Corea), ordinò un massacro di massa dei Sogdiani (definiti «Hu dell'Asia occidentale») a Fanyang (nota oggi come mwbwaJicheng l'attuale Pechino), nella regione di Youzhou, identificandoli dai loro «grandi nasi», e utilizzò delle lance per impalare i loro bambini durante la sua rivolta contro l'imperatore ribelle degli Yan, Shi Chaoyi, e mwbwecontro le forze della dinastia Yan guidate dal comandante turco Ashina Chengqing.cite-ref-141[141]cite-ref-142[142] I Sogdiani furono massacrati a Youzhou nel 761. Youzhou comprendeva anche Linzhou, una prefettura «protetta», dove i Sogdiani risiedevano in gran numero.cite-ref-143[143]cite-ref-144[144] Gao Juren, così come il generale ribelle Tian Shengong, intendeva defezionare verso la dinastia Tang e, per convincere i Tang a riconoscerlo ufficialmente come signore della guerra regionale, offrì il massacro degli «Hu» (barbari centroasiatici) come sacrificio di sangue, mostrando la sua lealtà senza cedere territorio, secondo quanto descritto nel libro mwbxiStoria di An Lushan (安祿山史記).cite-ref-145[145]cite-ref-146[146] Un'altra fonte sostiene invece che Gao Juren avrebbe massacrato questi «barbari Hu» per privare Ashina Chengqing della sua base di sostegno etnica, dato che gruppi come Tiele, Tongluo, Sogdiani e Turchi appoggiavano Ashina Chengqing contro le forze Mohe, Xi, Khitan e di origine Goguryeo guidate da Gao Juren stesso. Gao Juren fu poi ucciso da Li Huaixian, fedele a Shi Chaoyi.cite-ref-147[147]cite-ref-148[148] Un massacro simile fu compiuto dal generale ribelle Tian Shengong, ex-generale Yan, contro mercanti musulmani arabi e persiani durante la rivolta di An Lushan, noto come massacro di Yangzhou (760).cite-ref-149[149]cite-ref-150[150] Anche Tian Shengong voleva defezionare verso la dinastia Tang, e poiché la corte Tang presentava la guerra come conflitto tra «barbari Hu» ribelli Yan e i cinesi della dinastia Tang, egli sacrificò stranieri di varie etnie per dimostrare la sua lealtà ai Tang.cite-ref-151[151]cite-ref-152[152]

Nonostante ciò, i Sogdiani continuarono a commerciare in Cina anche dopo la ribellione, ma molti furono costretti a celare le proprie origini etniche. Un caso noto fu quello di An Chongzhang, ministro della guerra e duca di Liang, che nel 756 chiese all'mwbzqimperatore Suzong di Tang di poter cambiare il proprio cognome in Li Baoyu, per la vergogna di condividere lo stesso cognome con il capo della ribellione.cite-ref-howard-2012-p135-139-2[139] Tale modifica fu estesa retroattivamente anche ai suoi antenati.cite-ref-howard-2012-p135-139-3[139]

I cristiani mwbz4nestoriani, come il sacerdote mwbz8battriano Yisi di mwbaaBalkh, contribuirono militarmente alla repressione della rivolta di An Lushan, collaborando con il generale Tang Guo Ziyi. Yisi agì personalmente come comandante militare , e sia lui sia la Chiesa d'Oriente furono ricompensati dalla dinastia Tang con titoli e onori, come descritto sulla mwbaestele nestoriana.cite-ref-153[153]cite-ref-154[154]cite-ref-155[155]cite-ref-156[156]cite-ref-157[157]cite-ref-158[158]

Il monaco buddhista esoterico Amoghavajra utilizzò rituali contro An Lushan, mentre Chang'an era occupata dai ribelli nel 756. I rituali di Amoghavajra erano esplicitamente mirati a provocare morte, disastri e malattie contro An Lushan.cite-ref-159[159] Grazie al suo contributo nella vittoria contro i ribelli, il Buddhismo Esoterico divenne la setta buddhista ufficiale sostenuta dalla dinastia Tang, denominata «Buddhismo Imperiale», con finanziamenti e appoggio per la scrittura di scritture sacre, monasteri e templi. I discepoli di Amoghavajra svolgevano cerimonie per lo stato e l'imperatore.cite-ref-160[160] L'imperatore Tang Suzong fu incoronato mwbcmmwbcqcakravartin da Amoghavajra dopo la vittoria contro An Lushan nel 759, avendo invocato contro di lui il mwbcuvidyaraja Acala. Amoghavajra inviò anche messaggi segreti con informazioni militari strategiche al principe ereditario Li Heng (il futuro Suzong).cite-ref-161[161]

Epitafi risalenti alla dinastia Tang attestano coppie miste cristiane a mwbcsLuoyang, come quello della donna cristiana nestoriana sogdiana, la «signora An» (安氏), deceduta nell'821, sposata con Hua Xian (花献), un cristiano nestoriano cinese, deceduto nell'827. Probabilmente, gli uomini cinesi cristiani sposavano donne sogdiane per la mancanza di donne cinesi cristiane disponibili.cite-ref-162[162] Un altro epitafio di Luoyang riguarda una donna cristiana nestoriana sogdiana, anch'essa cognominata An, sepolta dal figlio ufficiale militare nel gennaio 815. Suo marito, un cinese, aveva il cognome He (和), e sulla stele funeraria la famiglia venne descritta come multietnica.cite-ref-163[163] I figli di queste unioni miste avevano varie opportunità di carriera nell'amministrazione civile e militare, e professavano apertamente il cristianesimo, sostenendo monasteri cristiani.cite-ref-164[164]

Durante la dinastia Tang e le successive mwbd8Cinque Dinastie e mwbeadinastia Song, esisteva una numerosa comunità sogdiana anche nel cosmopolita emporio commerciale di Dunhuang, nel Gansu, un importante centro di apprendimento buddhista e sede delle mwbeegrotte buddhiste di Mogao.cite-ref-165[165] Sebbene Dunhuang e il Corridoio di Hexi fossero stati conquistati dall'mwbeyImpero tibetano dopo la rivolta di An Lushan, nell'848 il generale cinese Zhang Yichao (799-872) riuscì a strappare il controllo della regione ai Tibetani durante la loro guerra civile, istituendo il mwbecCircuito di Guiyi sotto l'imperatore Xuānzong dei Tang (r. 846-859).cite-ref-166[166]cite-ref-167[167] Anche se la regione passò occasionalmente sotto il dominio di diversi stati, mantenne il suo carattere multilingue, come dimostra la grande quantità di manoscritti (religiosi e secolari) in mwbfacinese e tibetano, ma anche in mwbfesogdiano, mwbfikhotanese (un'altra mwbfmlingua iranica orientale autoctona della mwbfqregione), mwbfuuiguro e mwbfysanscrito.cite-ref-168[168]

Esistevano nove importanti clan sogdiani, noti come mwbfwZhāowŭ jiŭ xìng (昭武九姓). I nomi di questi clan sono stati dedotti dai cognomi cinesi elencati in un manoscritto di Dunhuang dell'epoca Tang (mwbf0Pelliot chinois 3319V).cite-ref-hansen-2012-p98-169-0[169] Ogni nome di «clan» corrispondeva a una diversa città-stato, poiché i Sogdiani adottavano il nome della loro città d'origine come cognome cinese.cite-ref-170[170] Tra questi, il cognome sogdiano più diffuso in Cina era Shí (石), generalmente attribuito a chi proveniva da Chach (l'odierna mwbgyTashkent). Anche i seguenti cognomi appaiono frequentemente nei manoscritti e nei registri di Dunhuang: Shǐ (史, da Kesh, l'attuale Šachrisabz), An (安, da Buchara), Mi (米, da mwbggPendžikent), Kāng (康, da mwbgkSamarcanda), Cáo (曹, da Kabudhan, a nord del fiume mwbgoZeravšan), e Hé (何, da Kushaniyah).cite-ref-hansen-2012-p98-169-1[169]cite-ref-171[171] Si dice che mwbhmConfucio abbia espresso il desiderio di vivere tra le «nove tribù», il che potrebbe essere un riferimento proprio alla comunità sogdiana.cite-ref-172[172]

L'influenza dei sogdiani sinizzati e multilingui durante il periodo mwbiiGuiyijun (歸義軍, circa 850-1000) di Dunhuang è evidente in un gran numero di manoscritti redatti con mwbimcaratteri cinesi scritti da sinistra a destra, anziché verticalmente, rispecchiando la direzione di lettura dell'mwbiqalfabeto sogdiano.cite-ref-173[173] I Sogdiani di Dunhuang comunemente formavano o aderivano a gruppi laici nelle loro comunità locali, incontrandosi regolarmente nelle mwbiktaverne di proprietà sogdiana, come menzionato nelle loro mwbiolettere epistolari.cite-ref-174[174] I Sogdiani che vivevano a Turfan sotto la dinastia Tang e nel Regno di mwbi8Gaochang erano impegnati in diverse occupazioni, tra cui agricoltura, serizio militare, pittura, lavorazione del cuoio e commercio di prodotti come quelli in ferro.cite-ref-hansen-2012-p98-169-2[169] I Sogdiani avevano iniziato a migrare a Turfan fin dal IV secolo, ma il ritmo della migrazione aumentò significativamente dopo la mwbjqconquista musulmana della Persia e la mwbjucaduta dell'Impero sasanide nel 651, seguite dalla conquista islamica di Samarcanda nel 712.cite-ref-hansen-2012-p98-169-3[169]

Il VI secolo è considerato l'apice della cultura sogdiana, a giudicare dall'altamente sviluppata tradizione artistica che caratterizzò questo periodo. In quell'epoca, i Sogdiani erano già consolidati nel loro ruolo di mercanti itineranti e intermediari commerciali dell'Asia centrale, contribuendo attivamente allo scambio di beni, cultura e religioni.cite-ref-175[175] Durante il mwbkaMedioevo, la mwbkevalle dello Zeravšan, attorno a Samarcanda, mantenne il suo nome sogdiano originario, mwbkiSamarkand.cite-ref-enciclopedia-britannica-4-1[4] Secondo lmwbkc'mwbkgmwbkkEncyclopædia Britannica, i geografi arabi medievali la consideravano una delle quattro regioni più belle del mondo.cite-ref-enciclopedia-britannica-4-2[4] Nei luoghi in cui i Sogdiani migrarono in numero considerevole, la loro lingua lasciò un'impronta significativa. Ad esempio, durante la dinastia cinese Han, il nome locale della città-stato di mwbk4Loulan nel Bacino del Tarim era mwbk8Kroraina, probabilmente mwbladerivato dal greco, a causa della mwblevicina influenza ellenistica.cite-ref-176[176] Tuttavia, secoli dopo, nel 664, il monaco buddhista cinese della dinastia Tang mwblyXuanzang la indicò col nome di mwblcNafupo (納縛溥), che secondo Hisao Matsuda sarebbe una traslitterazione del termine sogdiano mwblgNavapa, che significa «acqua nuova».cite-ref-177[177]

Gli affreschi di Afrasiab, risalenti al VI-VII secolo e situati a Samarcanda, Uzbekistan, rappresentano un raro esempio sopravvissuto di arte sogdiana. Questi dipinti, che mostrano scene di vita quotidiana e avvenimenti come l'arrivo di ambasciatori stranieri, si trovano tra le rovine di residenze aristocratiche. Non è chiaro se qualcuna di queste dimore palaziali servisse anche come palazzo ufficiale dei sovrani di Samarcanda.cite-ref-178[178] I più antichi murali monumentali sogdiani ancora esistenti risalgono al V secolo e si trovano a Pendžikent, Tagikistan.cite-ref-179[179] Oltre a rivelare aspetti della vita sociale e politica dei Sogdiani, l'arte sogdiana è stata fondamentale per aiutare gli storici a comprendere le loro credenze religiose. Ad esempio, è evidente che i Sogdiani buddhisti incorporarono alcune delle loro mwbmcdivinità iraniche nel loro pantheon buddhista. A mwbmgZhetysu, placche sogdiane mwbmkdorate in bronzo su un mwbmotempio buddhista mostrano una coppia di divinità, maschile e femminile, con le mani tese che reggono un mwbmscammello in miniatura, un'immagine non buddhista che si ritrova anche nei dipinti di Samarcanda e Pendžikent.cite-ref-180[180]

I Sogdiani parlavano una mwbnylingua iranica orientale chiamata mwbncsogdiano, strettamente imparentata con il mwbngbattriano, il mwbnkcorasmio e il mwbnosaka mwbnskhotanese, diffuse lingue iraniche orientali dell'Asia centrale in epoca antica.cite-ref-dresden-1981-p5-54-3[54]cite-ref-tafazzoli-2003-p323-181-0[181] Il sogdiano era parlato anche nella città-stato mwboqoasi di mwbouTurfan, nella regione del mwboyBacino del Tarim, nel nord-ovest della Cina (nell'odierno mwbocXinjiang).cite-ref-tafazzoli-2003-p323-181-1[181] A giudicare dall'iscrizione sogdiana di Bugut in mwbowMongolia, datata intorno al 581, il sogdiano fu anche una lingua ufficiale del Primo Khaganato turco, fondato dai mwbo0Göktürk.cite-ref-dresden-1981-p9-107-1[107]cite-ref-tafazzoli-2003-p323-181-2[181]

Il sogdiano era scritto principalmente con tre alfabeti: l'mwbpcalfabeto sogdiano, l'mwbpgalfabeto siriaco e l'alfabeto manicheo, tutti derivati dall'mwbpkalfabeto aramaico,cite-ref-182[182]cite-ref-183[183] largamente usato sia nell'mwbqiImpero achemenide che in quello mwbqmpartico dell'antico Iran.cite-ref-baumer-2012-pp202-203-17-1[17]cite-ref-184[184] L'alfabeto sogdiano formò la base dell'antico mwbqwalfabeto uiguro dell'VIII secolo, dal quale fu poi derivato l'mwbq0alfabeto mongolo usato nel primo mwbq4Impero mongolo durante il XIII secolo.cite-ref-185[185] Successivamente, nel 1599, il capo jurchen Nurhaci adottò l'alfabeto mongolo per renderlo adatto alla lingua mwbrmmanciù.

Il popolo mwbruYaghnobi, che vive ancora oggi nella provincia di mwbrySughd, in mwbrcTagikistan, parla mwbrgun discendente della lingua sogdiana.cite-ref-dresden-2003-p1217-55-4[55]cite-ref-186[186] Lo mwbseyaghnobi è in gran parte una continuazione del dialetto sogdiano medievale della regione di mwbsiOsrushana, nella parte occidentale della mwbsmvalle di Fergana.cite-ref-187[187] La grande maggioranza dei Sogdiani si assimilò ad altri gruppi locali come i Battriani, i mwbsgCorasmi e i mwbskPersiani, adottando il persiano come lingua. Nell'819, la popolazione persianofona fondò l'Impero samanide nella regione. I Samanidi sono tra gli antenati degli attuali mwbsoTagichi. Numerosi mwbssvocaboli sogdiani sono ancora riscontrabili nella lingua tagica moderna, sebbene quest'ultima sia una mwbswlingua iranica occidentale.

I costumi sogdiani dell'Alto Medioevo possono essere suddivisi in due periodi: quello mwbtueftalita (V e VI secolo) e quello turco (VII e inizio VIII secolo). Quest'ultimo non divenne subito comune dopo l'ascesa politica dei mwbtyGöktürk, ma solo intorno al 620, quando, soprattutto in seguito alle riforme del khagan mwbtcturco occidentale Ton-jazbgu, la Sogdiana fu turcizzata e la nobiltà locale venne ufficialmente inclusa nell'amministrazione del Khaganato.cite-ref-yatsenkosogdiancostume-188-0[188]

Per entrambi i sessi, i vestiti erano aderenti e si apprezzavano le linee strette in vita e ai polsi. Le silhouette per gli uomini adulti e le giovani donne enfatizzavano spalle larghe che si restringevano verso la vita; le silhouette per le aristocratiche erano più complesse. L'abbigliamento sogdiano subì un profondo processo di islamizzazione nei secoli successivi, con pochi elementi originali rimasti. Al loro posto divennero più comuni turbanti, mwbt0caftani e mantelli con maniche.cite-ref-yatsenkosogdiancostume-188-1[188]

I Sogdiani praticavano una varietà di fedi religiose. Tuttavia, lo zoroastrismo fu con tutta probabilità la loro religione principale, come dimostrano le prove materiali, tra cui il ritrovamento a Samarcanda, Pendžikent ed Er-Kurgan di affreschi raffiguranti fedeli che offrono sacrifici davanti ad altari del fuoco e mwbuqossari contenenti le ossa dei defunti – in conformità con il rito zoroastriano. A mwbuuTurfan, le sepolture sogdiane presentavano caratteristiche simili alle pratiche tradizionali cinesi, ma conservavano elementi essenziali dello zoroastrismo, come l'mwbuyesposizione dei corpi agli animali necrofagi prima della deposizione delle ossa negli ossari.cite-ref-hansen-2012-p98-169-4[169] Essi sacrificavano anche animali alle divinità zoroastriane, compreso il dio supremo mwbusAhura Mazda.cite-ref-hansen-2012-p98-169-5[169] Lo zoroastrismo rimase la religione dominante tra i Sogdiani fino alla mwbvaconquista islamica, dopo la quale si convertirono gradualmente all'Islam, come mostrato dalla «curva di conversione» elaborata da Richard Bulliet.cite-ref-tobin-189-0[189]

Una delle divinità più venerate in Sogdiana era la dea Nana, derivata dalla dea mesopotamica mwbvyNanaya, tradizionalmente raffigurata come una dea a quattro braccia che cavalca un leone e tiene il sole e la luna. Lei e il dio fluviale Oxus furono tra le divinità più attestate della regione.cite-ref-190[190] Nana era considerata una dea civica e astrale, e la sua città sacra era Pendžikent.

I testi religiosi sogdiani trovati in Cina e risalenti alle mwbwudinastie Settentrionali, mwbwySui e Tang sono per lo più buddhisti (tradotti da fonti cinesi), manichei e mwbwccristiani nestoriani, con solo una piccola minoranza di testi zoroastriani.cite-ref-grenet-193-0[193] Tuttavia, le tombe di mercanti sogdiani in Cina, datate all'ultimo terzo del VI secolo, mostrano prevalentemente motivi zoroastriani o sincretismi zoroastriano-manichei, mentre i resti archeologici della Sogdiana appaiono ampiamente iranici e conservativamente zoroastriani.cite-ref-grenet-193-1[193]

I Sogdiani incarnavano però la pluralità religiosa tipica delle rotte commerciali. Il corpo più numeroso di testi sogdiani è buddhista, e i Sogdiani furono tra i principali traduttori di sutra buddhisti in cinese. Tuttavia, il buddhismo non mise mai radici profonde nella stessa Sogdiana.cite-ref-194[194] Inoltre, il monastero di Bulayiq a nord di Turfan conservava testi cristiani sogdiani, e numerosi testi manichei sogdiani sono stati rinvenuti a Qocho.cite-ref-195[195] La riconversione dei Sogdiani dal buddhismo allo zoroastrismo coincise con l'adozione ufficiale dello zoroastrismo da parte dell'Impero sasanide.cite-ref-liu-2001-p168-106-2[106] Dal IV secolo in poi, pellegrini buddhisti sogdiani lasciarono tracce del loro passaggio lungo le ripide scogliere del fiume mwbx0Indo e della mwbx4valle di Hunza, dove scolpirono immagini del mwbx8Buddha e mwbyastupa sacri, oltre ai loro nomi completi, sperando di ottenere la protezione del Buddha.cite-ref-196[196]

I Sogdiani praticavano anche il manicheismo, la fede di mwbyyMani, che diffusero tra gli Uiguri. Il mwbycKhaganato uiguro (744-840 d.C.) sviluppò stretti legami con la Cina Tang dopo aver aiutato i Tang a sopprimere la ribellione di An Lushan e del suo successore göktürk Shi Siming, stabilendo un commercio annuale di un milione di rotoli di seta cinese in cambio di centomila cavalli.cite-ref-liu-2001-p169-102-1[102] Gli Uiguri si affidarono ai mercanti sogdiani per vendere gran parte di questa seta verso occidente lungo la Via della Seta, un rapporto simbiotico che portò molti Uiguri ad adottare il manicheismo dai Sogdiani.cite-ref-liu-2001-p169-102-2[102] Tuttavia, le prove di testi liturgici e canonici manichei di origine sogdiana sono frammentarie e scarse rispetto al vasto corpus di scritti buddhisti.cite-ref-197[197] Gli Uiguri praticavano anche il buddhismo. Ad esempio, nelle scene mwbzqpraṇidhi dei murali buddhisti uiguri di mwbzuBezeklik (Xinjiang, Cina), si vedono Uiguri con abiti di seta, in particolare nella scena 6 del Tempio 9, che raffigura donatori sogdiani al Buddha.cite-ref-gasparini-2014-pp134-163-198-0[198]cite-ref-199[199]

Oltre ai mwb0gculti puranici, si sa che in Sogdiana furono venerate cinque mwb0kdivinità induiste:cite-ref-kumar-2007-p8-200-0[200] mwb04Brahma, mwb08Indra, mwb1aMahadeva (Shiva), mwb1eNarayana e mwb1iVaishravana. Le divinità Brahma, Indra e Shiva erano conosciute con i nomi sogdiani Zravan, Adbad e Veshparkar, rispettivamente.cite-ref-kumar-2007-p8-200-1[200] In un affresco dell'VIII secolo di Pendžikent, piccoli mwb1caltari portatili del fuoco sono «associati» con Mahadeva-Veshparkar, Brahma-Zravan e Indra-Abdab, secondo Braja Bihārī Kumar.cite-ref-kumar-2007-p8-200-2[200]

Tra i cristiani sogdiani noti in Cina, secondo iscrizioni e testi, vi erano An Yena, cristiano proveniente da An (Buchara); Mi Jifen, cristiano da Mi (Maymurgh); Kang Zhitong, chierico cristiano sogdiano da Kang (Samarcanda); Mi Xuanqing e Mi Xuanying, chierici cristiani sogdiani da Mi (Maymurgh); e An Qingsu, monaco cristiano sogdiano da An (Buchara).cite-ref-201[201]cite-ref-202[202]cite-ref-203[203]

Durante la sua visita a mwb38Zhenjiang (mwb4aJiangsu, Cina) nell'ultima parte del XIII secolo, l'esploratore e mercante mwb4eveneziano mwb4iMarco Polo notò che vi erano state costruite numerose mwb4mchiese cristiane. La sua affermazione è confermata da un testo cinese del XIV secolo, che racconta come un sogdiano di nome Mar-Sargis, originario di Samarcanda, avesse fondato sei chiese cristiane nestoriane a Zhenjiang e una a mwb4qHangzhou nella seconda metà del XIII secolo.cite-ref-204[204] Il cristianesimo nestoriano era già presente in Cina durante la dinastia Tang, quando il monaco persiano mwb4kAlopen giunse a Chang'an nel 653 per mwb4opredicare, come descritto in un'iscrizione bilingue (cinese e mwb4ssiriaca) di Chang'an (oggi Xi'an), datata al 781.cite-ref-205[205] Nell'iscrizione siriaca è riportato un elenco di sacerdoti e monaci, tra cui uno di nome Gabriel, mwb5aarcidiacono di «Xumdan» e «Sarag», i nomi sogdiani per le capitali cinesi mwb5eChang'an e mwb5iLuoyang.cite-ref-206[206] I più antichi testi mwb5cevangelici cristiani tradotti in sogdiano risalgono al regno del sovrano sasanide mwb5gYazdegerd II (r. 438-457) e furono tradotti dalla mwb5kmwb5oPeshitta, la versione standard della mwb5sBibbia nel mwb5wcristianesimo siriaco.cite-ref-207[207]

La mwb6mschiavitù esisteva in Cina fin dai tempi antichi, anche se durante la dinastia Han la proporzione di schiavi rispetto alla popolazione complessiva era circa dell'1%,cite-ref-208[208] molto inferiore alla stima per il mondo greco-romano contemporaneo (stimato al 15% dell'intera popolazione).cite-ref-209[209]cite-ref-210[210] Durante il periodo Tang, agli schiavi non era permesso sposare una figlia di comuni cittadini, né avere rapporti sessuali con alcuna donna della famiglia del padrone. Sebbene il codice di legge Tang vietasse la fornicazione con schiave, tale pratica era molto diffusa.cite-ref-211[211] La mwb7qmanomissione era consentita se una schiava partoriva un figlio del padrone, il che le permetteva di elevarsi legalmente allo stato di comune cittadina, ma poteva vivere solo come mwb7uconcubina e non come moglie dell'ex padrone.cite-ref-212[212]

I mercanti sogdiani e cinesi commerciavano regolarmente schiavi a Turpan e dintorni durante la dinastia Tang. mwb8qTurpan, sotto il mwb8udominio Tang, era un centro di grande attività commerciale tra mercanti cinesi e sogdiani. Vi erano molte locande e alcune offrivano l'opportunità a lavoratrici sessuali sogdiane di servire i mercanti della mwb8yVia della seta, dato che le cronache ufficiali riportano l'esistenza di mercati di donne a mwb8cKucha e mwb8gKhotan.cite-ref-214[214] Un contratto in lingua sogdiana ritrovato nel mwb80cimitero di Astana dimostra che almeno un uomo cinese acquistò una ragazza sogdiana nel 639 d.C. Uno degli archeologi che scavò nel sito di Astana, Wu Zhen, sostiene che, sebbene molti nuclei familiari lungo la Via della Seta acquistassero singoli schiavi (come dimostrato da documenti precedenti di Niya), i documenti di Turpan indicano una massiccia crescita del commercio di schiavi.cite-ref-215[215] Nel 639 una schiava sogdiana fu venduta a un uomo cinese, come riportato in un documento legale del cimitero di mwb9iAstana scritto in sogdiano.cite-ref-216[216] Khotan e mwb9cKucha erano luoghi comuni per la vendita di donne, con numerose prove del commercio di schiavi a Turfan grazie alle fonti testuali coeve che sono sopravvissute.cite-ref-217[217]cite-ref-trombertvaissi-re-218-0[218] Nella mwb-apoesia Tang, le ragazze sogdiane appaiono spesso come mwb-ecameriere nei locali e nelle locande della capitale Chang'an.cite-ref-219[219]

Le schiave sogdiane e i loro padroni cinesi maschi costituivano la maggioranza delle coppie donna sogdiana-uomo cinese, mentre le donne sogdiane libere erano le spose più comuni per gli uomini sogdiani. Un numero minore di donne cinesi sposava uomini sogdiani di rango elevato. Secondo i documenti esistenti, le coppie formate da uomo e donna sogdiani rappresentavano diciotto dei ventuno matrimoni registrati.cite-ref-trombertvaissi-re-218-1[218]cite-ref-220[220]

Un documento datato al 731 d.C. rivela che esattamente quaranta mwb-arotoli di seta furono pagati a un certo Mi Lushan, un mercante di schiavi sogdiano, da un cinese di nome Tang Rong (唐榮) di Chang'an, per l'acquisto di una ragazza di undici anni. Un uomo di Xizhou, un tocaristano (ossia un battriano) e tre sogdiani verificarono la vendita della ragazza.cite-ref-trombertvaissi-re-218-2[218]cite-ref-221[221]

I popoli dell'Asia centrale, come i Sogdiani, venivano chiamati mwb-oHu (胡) dai cinesi durante la dinastia Tang. Le donne mwb-sHu dell'Asia centrale erano stereotipate come cameriere o danzatrici dai cinesi. Gli uomini cinesi avevano per lo più rapporti sessuali extraconiugali con loro, dato che le donne mwb-wHu occupavano spesso ruoli che prevedevano servizi sessuali per i clienti, come cantanti, cameriere, schiave e prostitute.cite-ref-222[222]cite-ref-223[223]cite-ref-224[224]cite-ref-225[225]cite-ref-226[226]cite-ref-227[227] Le ragazze mwcbuBaiyue meridionali erano oggetto di esotizzazione nella poesia.cite-ref-228[228] Gli uomini cinesi generalmente evitavano di sposarle legalmente, salvo necessità, come quando si trovavano nelle regioni di frontiera o in esilio, poiché sposare donne non-cinesi poteva rappresentare uno svantaggio sociale.cite-ref-229[229]cite-ref-230[230]cite-ref-231[231] Agli schiavi mwccyHu in Cina veniva anche affidato il compito di accudire il bestiame, come pecore e bovini.cite-ref-232[232]

Nel 1916, il mwcdqsinologo e storico francese mwcduPaul Pelliot utilizzò manoscritti cinesi della dinastia Tang rinvenuti a Dunhuang, nel Gansu, per identificare un'antica colonia sogdiana a sud del mwcdyLop Nur, nello Xinjiang (Cina nord-occidentale), che, a suo avviso, costituiva la base per la diffusione del buddhismo e del cristianesimo nestoriano in Cina.cite-ref-rong-2009-p148-233-0[233] Nel 1926, lo studioso giapponese Kuwabara raccolse prove della presenza dei Sogdiani nelle fonti storiche cinesi, e nel 1933 lo storico cinese Xiang Da pubblicò mwcdsTang Chang'an and Central Asian Culture, che descriveva l'influenza sogdiana sulla vita sociale e religiosa della capitale cinese dell'epoca Tang.cite-ref-rong-2009-p148-233-1[233]

Il sinologo canadese Edwin G. Pulleyblank pubblicò nel 1952 un articolo che dimostrava l'esistenza di una colonia sogdiana fondata nelle Sei Prefetture Hu dell'mwceeAnsa dell'Ordos durante il periodo Tang, composta da Sogdiani e popolazioni turche migrati dalla mwceisteppa mongola.cite-ref-rong-2009-p148-233-2[233] Nel 1965, lo storico giapponese Ikeda scrisse un articolo che delineava la storia dei Sogdiani residenti a Dunhuang dall'inizio del VII secolo, analizzando gli elenchi dei loro nomi sinizzati e il ruolo dello zoroastrismo e del buddhismo nella loro vita religiosa.cite-ref-234[234] Yoshida Yutaka e Kageyama Etsuko, mwcesetnografi e mwcewlinguisti giapponesi specializzati nella lingua sogdiana, riuscirono a ricostruire nomi sogdiani da quarantacinque diverse mwce0traslitterazioni cinesi, osservando che questi erano comuni a Turfan, mentre i Sogdiani che da generazioni vivevano più vicini al centro della civiltà cinese adottarono mwce4nomi tradizionali cinesi.cite-ref-hansen-2012-p98-169-7[169]

• Amoghavajra, prolifico traduttore e uno dei monaci buddhisti politicamente più influenti della storia cinese, di discendenza sogdiana da parte di madre.cite-ref-235[235]cite-ref-236[236]

• mwcf8An Lushan (安祿山),cite-ref-howard-2012-p135-139-4[139] leader militare di origini sogdiane (dal lato paterno) e mwcgqTūjué durante la mwcgudinastia Tang in Cina; salì alla ribalta combattendo (e perdendo) guerre di frontiera tra il 741 e il 755. Successivamente, scatenò la catastrofica mwcgyribellione di An Lushan (755-763), che portò al declino della dinastia Tang.

• An Qingxu (安慶緒), figlio di mwcggAn Lushan.

• An Chonghui (安重誨), ministro della Cina durante la mwcgodinastia Tang Posteriore.

• An Congjin (安從進), generale della Tang Posteriore e della mwcgwJin Posteriore (Cinque Dinastie).

• An Chongrong (安重榮), generale della Jin Posteriore (Cinque Dinastie).

• mwchqApama,cite-ref-magill-et-al-1998-p1010-38-2[38] figlia di mwchkSpitamene (vedi sotto) e moglie di mwchoSeleuco I Nicatore, fondatore dell'mwchsImpero seleucide.

• Azane,cite-ref-dresden-2003-p1216-20-3[20] figlio di Arteo, che guidò un contingente di truppe sogdiane nell'esercito persiano di mwcieSerse I durante la mwciiseconda invasione persiana della Grecia nel 480 a.C.

• Divashtich,cite-ref-237[237] sovrano di mwcigPendžikent nell'VIII secolo.

• Fazang,cite-ref-238[238] monaco buddhista e influente filosofo del VII secolo, considerato il fondatore della scuola Huayan.

• mwci8Gurak,cite-ref-litvinski-et-al-1999-p459-71-2[71] sovrano di mwcjqSamarcanda nell'VIII secolo.

• mwcjyKang Senghui (康僧會),cite-ref-239[239] monaco buddhista del III secolo che visse a Jiaozhi (l'odierno mwcjsVietnam) durante il periodo dei mwcjwTre Regni.

• Kang Jing (康景)? – un possibile sogdiano che lavorò come servitore presso la residenza del Principe di Qin durante la mwcj4dinastia Ming.cite-ref-240[240]cite-ref-241[241]

• mwckgKhaydhar ibn Kawus al-Afshin,cite-ref-242[242] generale del mwck0califfato abbaside e mwck4vassallo degli Abbasidi come principe di mwck8Osrushana nel IX secolo.

• Kaydar Nasr ibn 'Abdallah,cite-ref-243[243] governatore abbaside d'mwcluEgitto nel IX secolo.

• Li Baoyu (李抱玉),cite-ref-howard-2012-p135-139-5[139] precedentemente noto come An Chongzhang (安重璋), mwclsnobilitato come duca Zhaowu di Liang (涼昭武公), generale della dinastia Tang che combatté contro la ribellione di mwclwAn Lushan e l'mwcl0Impero tibetano.

• mwcl8Mi Fu (米芾),cite-ref-244[244] pittore, poeta e calligrafo della mwcmqdinastia Song.

• Malik ibn Kaydar,cite-ref-245[245] generale del califfato abbaside del IX secolo.

• Muzaffar ibn Kaydar, figlio di Kaydar Nasr ibn 'Abdallah (vedi sopra) e anch'egli governatore abbaside d'Egitto nel IX secolo.

• mwcmwOxiarte,cite-ref-ahmed-2004-p61-30-2[30]cite-ref-livius-roxane-31-1[31]cite-ref-strachan-2008-p87-32-1[32] signore della guerra sogdiano di mwcnkBattriana, seguace di mwcnoBesso e padre di mwcnsRoxane, moglie di mwcnwAlessandro Magno.

• mwcn4Roxane,cite-ref-ahmed-2004-p61-30-3[30]cite-ref-livius-roxane-31-2[31]cite-ref-strachan-2008-p87-32-2[32]cite-ref-246[246] principale moglie di Alessandro Masgno nel IV secolo a.C.

• Shi Jingtang (石敬瑭),cite-ref-247[247] imperatore della Cina, mwcpqnome templare Gaozu (高祖).

• mwcpySpitamene,cite-ref-holt-1989-pp64-65-35-1[35] signore della guerra sogdiano che guidò una rivolta contro Alessandro Magno alla fine del IV secolo a.C.

• Tarkhun,cite-ref-litvinski-et-al-1999-p459-71-3[71] sovrano di Samarcanda nell'VIII secolo.

• Abu'l-Saj Devdad, emiro e funzionario del califfato abbaside e antenato della mwcqedinastia Sajidecite-ref-248[248]

• mwcqcMuhammad al-Bukhari, compositore di mwcqgHadith e studioso islamico, autore del mwcqkmwcqoṢaḥīḥ al-Bukhārī.cite-ref-249[249]

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cite-note-8014. mwdb4Yury Karev, mwdb8Turko-Mongol rulers, cities and city life, Leida, Brill, 2013, p.mwdca 120, mwdceISBNmwdci 9789004257009. mwdcu«Non si può escludere che questa azione fosse collegata ai drammatici eventi dell'anno 1212, quando Samarcanda fu conquistata dal khwarazmshah Muḥammad b. Tekish.»

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